livedoor2006年04月21日
国家の品格 藤原正彦
この本は最近読んだわけではなく、２月中旬ぐらいに読んだのですが
この本と出会ったおかげ（せい？）で「週１冊本を読む」目標を立ててしまったほど
影響を受けた本です。
昨日から続編？の「祖国とは国語」を読み出したので、国家の品格について
改めて書き残しておこうと思い、筆をとりました。
出版社/著者からの内容紹介
日本は世界で唯一の「情緒と形の文明」である。国際化という名のアメリカ化に踊らされてきた日本人は、この誇るべき「国柄」を長らく忘れてきた。「論理」と「合理性」頼みの「改革」では、社会の荒廃を食い止めることはできない。いま日本に必要なのは、論理よりも情緒、英語よりも国語、民主主義よりも武士道精神であり、「国家の品格」を取り戻すことである。すべての日本人に誇りと自信を与える画期的日本論。
この本の印象は「目からウロコ」です。
今まで絶対的に信じてきた合理や論理、拝金主義がいとも簡単に足元が危うくなり
それに対して、古臭いと思っていた武士道や道徳、情緒、古典文学が輝いて見えます。
この中で一番印象に残っているのは「論理の限界」について語っているところです。
著者は「論理だけでは世界が破錠する」と以下の点をあげて語っています。
�］斥�の限界
アメリカでは社会に出るとタイプライターを打つようになる
→英語（国語）の時間を減らしてタイプライターの時間にする
→肝心の英語がだめになる
これは論理的には正しいことだが、燦々たる結果を招いた
�∀斥�で最も重要なことは説明できない
人類は戦争を繰り返す。全ての人が「ばかばかしい」と思っていても繰り返す。
どの戦争も当事者双方に論理があった。
「人を殺してもいい」には論理はない。殺していい理由も悪い理由もある。
殺人鬼は殺して（死刑）もいいし、戦争で多くの敵（人間）を殺したら英雄になれる。
論理ではなく「駄目なものは駄目」ということを教える必要がある。
�Ｏ斥�には出発点が必要
途中の論理は正しくても、出発点を誤ると結論は全く異なる。
例えば一週間何も食べていない人がパンを盗んで食べているとすると
(ａ)日本は法治国家だから盗むのは犯罪。彼を捕まえるべき。
(ｂ)かわいそう。人のものを盗むのはいけないが、それをしなければ彼は死んでしまう。
人の命は法律よりも大事。逃がしてあげよう。
�は斥�は長くなりえない
論理の途中は０か１ではない。真っ黒も真っ白も世の中にはない。人を殺すことも
限りなく真っ黒に近いグレー。
風が吹くと桶屋が儲かるのか？
風→埃がたつ→目を患う→目が見えなくなる→三味線を弾く→猫皮が必要→猫が減る
→鼠が増える→桶をかじる→桶屋が儲かる
各ステップは数％の確率のものを掛け合わしている。最終的に１兆分の１の確率。
論理を長々と展開すると、結論の信憑性はひくい。
悠久の自然と儚い人生の対比の中に美を発見する感性「もののあはれ」は日本人が特に強い。
他にも自然に対する畏怖心、ひざまづく心を元来もっている。欧米人にとっては
自然は自分の幸福のために征服すべき対象。
卑怯を憎む心をもつ。「万引きしてはいけないのは法律違反だから」では
誰も見ていないときに万引きするようになる。そして法律に禁止されていることを
なんでもやるようになる。「駄目なものは駄目」を教えなければいけない。
･･･なかなか本の素晴しさを伝えるのは難しいですね。
とにかく是非周りの人にこの本を読んでもらいたいです。
これによって文部科学省が「ゆとり教育（最近撤回してましたが）」「小学校から英語の授業を」
「小学校で株の授業を」等が間違った方向にむいていて
対処療法的な「改革」では良くなるばかりか、悪い方向に進んでしまっているのがわかります。
そしてそのほとんどが「論理」による勘違いだと気づくでしょう。
国家の品格
この本と出会ったおかげ（せい？）で「週１冊本を読む」目標を立ててしまったほど
影響を受けた本です。
昨日から続編？の「祖国とは国語」を読み出したので、国家の品格について
改めて書き残しておこうと思い、筆をとりました。
出版社/著者からの内容紹介
日本は世界で唯一の「情緒と形の文明」である。国際化という名のアメリカ化に踊らされてきた日本人は、この誇るべき「国柄」を長らく忘れてきた。「論理」と「合理性」頼みの「改革」では、社会の荒廃を食い止めることはできない。いま日本に必要なのは、論理よりも情緒、英語よりも国語、民主主義よりも武士道精神であり、「国家の品格」を取り戻すことである。すべての日本人に誇りと自信を与える画期的日本論。
この本の印象は「目からウロコ」です。
今まで絶対的に信じてきた合理や論理、拝金主義がいとも簡単に足元が危うくなり
それに対して、古臭いと思っていた武士道や道徳、情緒、古典文学が輝いて見えます。
この中で一番印象に残っているのは「論理の限界」について語っているところです。
著者は「論理だけでは世界が破錠する」と以下の点をあげて語っています。
�］斥�の限界
アメリカでは社会に出るとタイプライターを打つようになる
→英語（国語）の時間を減らしてタイプライターの時間にする
→肝心の英語がだめになる
これは論理的には正しいことだが、燦々たる結果を招いた
�∀斥�で最も重要なことは説明できない
人類は戦争を繰り返す。全ての人が「ばかばかしい」と思っていても繰り返す。
どの戦争も当事者双方に論理があった。
「人を殺してもいい」には論理はない。殺していい理由も悪い理由もある。
殺人鬼は殺して（死刑）もいいし、戦争で多くの敵（人間）を殺したら英雄になれる。
論理ではなく「駄目なものは駄目」ということを教える必要がある。
�Ｏ斥�には出発点が必要
途中の論理は正しくても、出発点を誤ると結論は全く異なる。
例えば一週間何も食べていない人がパンを盗んで食べているとすると
(ａ)日本は法治国家だから盗むのは犯罪。彼を捕まえるべき。
(ｂ)かわいそう。人のものを盗むのはいけないが、それをしなければ彼は死んでしまう。
人の命は法律よりも大事。逃がしてあげよう。
�は斥�は長くなりえない
論理の途中は０か１ではない。真っ黒も真っ白も世の中にはない。人を殺すことも
限りなく真っ黒に近いグレー。
風が吹くと桶屋が儲かるのか？
風→埃がたつ→目を患う→目が見えなくなる→三味線を弾く→猫皮が必要→猫が減る
→鼠が増える→桶をかじる→桶屋が儲かる
各ステップは数％の確率のものを掛け合わしている。最終的に１兆分の１の確率。
論理を長々と展開すると、結論の信憑性はひくい。
悠久の自然と儚い人生の対比の中に美を発見する感性「もののあはれ」は日本人が特に強い。
他にも自然に対する畏怖心、ひざまづく心を元来もっている。欧米人にとっては
自然は自分の幸福のために征服すべき対象。
卑怯を憎む心をもつ。「万引きしてはいけないのは法律違反だから」では
誰も見ていないときに万引きするようになる。そして法律に禁止されていることを
なんでもやるようになる。「駄目なものは駄目」を教えなければいけない。
･･･なかなか本の素晴しさを伝えるのは難しいですね。
とにかく是非周りの人にこの本を読んでもらいたいです。
これによって文部科学省が「ゆとり教育（最近撤回してましたが）」「小学校から英語の授業を」
「小学校で株の授業を」等が間違った方向にむいていて
対処療法的な「改革」では良くなるばかりか、悪い方向に進んでしまっているのがわかります。
そしてそのほとんどが「論理」による勘違いだと気づくでしょう。
国家の品格
